En las actuales condiciones,

Juan
Pablo II será recordado porque vivió una época de
transformaciones geopolíticas, no causadas pero sí secundadas
por el Vaticano. Incluso la licuación de la Unión Soviética.
El mundo cambiaba, sí, pero no la doctrina y las posturas de la
Iglesia Católica
Romana (tampoco las de su contraparte de rito griego).
Karol Wojtyla fue inflexible en materia de celibato –un invento del
siglo VII–, sexo, eutanasia, derechos femeninos, control de la natalidad,
etc. Gobernó con cetro de hierro y centralizó el poder como
no se veía desde el concilio de Trento (1545-62). Pero dejó
una herencia a Josef Ratzinger.
El cardenal bávaro tiene parte de la responsabilidad: fue mentor
y guía del entonces papa, pues Juan Pablo II no era fuerte en sutilezas
teológicas.Ahora, Benedicto o Benito XVI, electo por cardenales
que él o Wojtyla habían erigido –Ratzinger era su decano–,
no parece dispuesto a cambiar casi nada.Mucho menos, volver al Concilio
Vaticano II, donde él participó cuando era progresista.
Al margen del nuevo pontífice,un hombre sin tacha, la imagen de
la iglesia se ha deteriorado por hechos que derivan de su sesgo tan conservador.Algunos,por
ejemplo, atribuyen la ola de paidofilia clerical en Estados Unidos y otros
países occidentales al celibato obligatorio (para no mentar la
homosexualidad). También sostienen que la prédica contra
preservativos contribuye a diseminar el sida.
Probablemente, se haya optado por un papa europeo para frenar la declinación
de vocaciones y prácticas católicas. Pero Juan Pablo II,
pese a su enorme popularidad, no pudo revertir esa tendencia en su Polonia
nativa. Parece difícil que un sucesor aún más ortodoxo
tenga éxito en la Europa laica, liberal y, a menudo, anticlerical.

¡Por dios!, ¿dónde hay un CEO?
Benito debe conducir una institución que realmente necesita reformas,
no la rigidez que planteaba el actual pontífice en la homilía
del 18 de abril. Como se ha indicado, entre los problemas que afrontará
hay cuatro que asustarían al CEO más pintado: a) escasez
crítica de sacerdotes; b) crecientes brechas entre el Vaticano,las
prósperas iglesias de Occidente y las del empobrecido Sur; c) debilidad
e ineficiencia de un management anquilosado que centraliza todo en exceso;
y, d) crisis financieras en la sede y varias partes del mundo.
Nadie sabe exactamente cuánto dinero recauda y gasta la Iglesia
alrededor del mundo. Por sí sola, la serie de escándalos
sexuales en Estados Unidos ha costado no menos de US$700 millones, mandó
a la quiebra tres diócesis y redujo las limosnas habituales de
los fieles, irritados por el torpe manejo de las comunicaciones. Esto,
de paso,
perjudica a las iglesias en África, Latinoamérica y parte
de Asia, que dependen de la asistencia monetaria de las más ricas.
Los cuatro problemas básicos enumerados convergen en un contexto
donde el catolicismo pierde adeptos a manos del fundamentalismo
evangélico (pro capitalista) en México, Brasil, la Argentina
y otros países de Latinoamérica donde, se supone, vive la
mayor concentración de católicos en el planeta. Pero su
índice de practicantes no supera 25% de los bautizados, nivel que
desciende a 18% en España, 15% en Alemania y 12% en Francia, la
“hija mayor de la iglesia” (decía Inocencio III).
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